阿贊初（Phra Ajarn Chote）是誰？普泰薩旺寺住持與他的澤度金佛牌

2026年9月10日更新：阿贊初已於當日清晨被泰國反貪腐警察從寺內帶走，警方指控涉及寺廟資金逾9200萬泰銖、瀆職及共謀洗錢，當日中午在寺內還俗，不再具僧籍。上述指控仍處調查階段，法院尚未判決。事件經過見本站報道。本文以下內容記述的是他任內的生平與牌系脈絡，事實部分未因此改寫。

阿贊初是誰？

阿贊初（泰語 พระอาจารย์โชติ，羅馬拼音 Phra Ajarn Chote），法號阿提初提·曇摩瓦羅（อติโชติ ธมฺมวโร / Atichote Thammawaro），是泰國大城府（阿瑜陀耶）皇家寺院普泰薩旺寺（วัดพุทไธศวรรย์ / Wat Phutthaisawan）的住持（佛曆2565／2022年接任，2569／2026年9月10日還俗）。華人佛牌圈習慣稱他「阿贊初」，泰國本地信眾多稱他「龍婆初」（หลวงพ่อโชติ）。

這裡要先澄清一個常見誤解。泰語裡的「阿贊（อาจารย์）」是「老師、導師」的意思，既可以稱呼在家的白衣法師，也可以稱呼出家比丘。阿贊初屬於後者——他是受具足戒的正統比丘，佛曆2565年（2022年）正式接任皇家寺院住持，佛曆2567年（2024年）獲御賜僧爵「帕瓦集拉延（พระวชิรญาณ วิ.）」，屬於內觀禪修部（วิปัสสนาธุระ）的皇封僧爵。所以他做的牌屬於正牌體系，不是陰牌。

他在華人圈的知名度主要來自一件事：普泰薩旺寺是中部地區少數供奉大尊澤度金（Jatukam Ramathep）的寺廟，而把澤度金從南部洛坤府請進這座大城古剎的人，正是阿贊初。

阿贊初的生平年表

下表根據普泰薩旺寺官方網站與泰國僧伽資料庫（sangkhatikan）公開記錄整理。佛牌圈流傳的資料常有出入，年份以泰國官方記錄為準。

換算佛曆與公元的方法很簡單：佛曆減543即為公元年。如果你手上有一枚不確定年份的牌，可以參考我們的佛曆換算與年份鑑別對照表。

三位老師，三條法脈

阿贊初的法術傳承並不來自單一師門。據寺方記載，他的法門主要承自三位老師：

• 古魯甘·本榮吉（ครูก้าน บำรุงกิจ）：阿贊初的義父，也是沙給寺（วัดสะแก）龍婆西的胞弟，擅長骨科、癌症與狂犬咬傷的傳統醫治。阿贊初從他這裡學到的是「造梵天像」的法門，而這一脈再往上追，源自大城府傳奇白衣法師阿贊恆·派萬（อาจารย์เฮง ไพรวัลย์）。這也是為什麼阿贊初主持的天神類聖物在造像與咒法上格外講究。
• 古魯清·葛蓋（ครูฉิ่ง เกิดแก้ว）：老撾佔巴塞僧王崇迪倫（สมเด็จลุน）一脈的弟子，最擅長手臂皮下埋金符管的古法，在湄公河兩岸都有名。
• 古魯煙·堪米（ครูเย็น คำมี）：拉罕萊寺龍婆添（Luang Phor Tim）的義子，自幼隨龍婆添學法。他把龍婆添的帕拉庫曼聖粉、髮絲與骨灰供入普泰薩旺寺，用於製作澤度金聖物——而且普泰薩旺寺各版粉質澤度金的配粉與壓模，都是由他親自完成的。

第三條法脈是理解普泰薩旺寺粉牌價值的關鍵。拉罕萊寺龍婆添的帕拉庫曼聖粉，是泰國佛牌史上最被追捧的聖料之一，其正統坤平牌早已是七位數級別的收藏品。普泰薩旺寺2550年前後的粉質澤度金，材料上帶著這一層血脈。

大城的古剎裡，為什麼會有洛坤的澤度金

這段因緣寺方官網有完整記載，也是理解阿贊初這個人的最好切口。

最初阿贊初想在寺裡造一尊29寸的龍婆托聖像，並在像內裝藏一萬枚小龍婆托牌。他先去昌海寺求含藥草與聖土的龍婆托牌，寺裡沒有存貨；再去賽考寺（วัดทรายขาว），對方開價每尊30銖，一萬尊就是30萬泰銖——這筆錢他拿不出來，只能空手而回。

回寺後，他在大殿主佛龍婆丹前發願祈請。沒過幾天，一位弟子引薦了洛坤府的居士安南·賽丹（人稱哥差），對方聽說此事後直接供養了一萬枚龍婆托牌，並於佛曆2545年1月1日親自送到普泰薩旺寺，同行的還有居士阿蓬·薩恭阿蒙（人稱哥蓬）。

就在那一天，哥蓬在寺中舉行了迎請澤度金的儀式。按寺方的敘述，澤度金降臨後問來意，阿贊初答說想學「月光遍照天地」的法門，為什麼要學？他的回答是「為了幫助眾生，更重要的是，我想知道這些法門到底是不是真的」。此後阿贊初獲授法脈，並受囑護持佛教。

後來他考慮到中部信眾要南下洛坤府朝拜澤度金路途遙遠，便發願在寺中供奉一尊大像，於佛曆2545年11月19日水燈節當天舉行鑄像法會，同場還鑄了7寸的澤度金像供弟子請回供奉。這就是今天普泰薩旺寺澤度金殿的由來。

阿贊初督造過哪些代表性聖物

超越命運幣（เหรียญเหนือดวง，佛曆2549）

佛曆2549年6月23日，普泰薩旺寺蒙御恩敕封為皇家寺院，同年恰逢普密蓬國王登基60週年。阿贊初為紀念此事督造了這一系列，取名「超越命運（เหนือดวง）」，也被稱作「晉位幣」。

這批聖物做了兩場法會：第一場在佛曆2549年8月15日20時09分，由阿贊初在寺內澤度金殿迎請澤度金威德併入定加持；第二場是8月20日14時19分的開光大法會，共有16位高僧坐鎮誦經，其中包括塔戈寺的龍婆瑞、帕南春寺的龍婆威（หลวงพ่อแวว），以及當時的普泰薩旺寺住持龍婆華（หลวงพ่อหวล）。以一場地方寺院的法會而言，這個陣容相當罕見。

2550年澤度金各版本

佛曆2550年正是澤度金狂潮的頂點，普泰薩旺寺這一年出的版本最為人熟知，常見兩大材質走向：

• 九寶銅（เนื้อนวโลหะ）：九種聖金屬合金，硬朗厚重，多見於「超越命運」系列的圓牌，主打擋災化煞、權勢威望、逆轉運勢。材質細節可參考九寶銅、聖粉、鐵萊材質完全指南。
• 粉質（เนื้อผง）：由古魯煙配粉壓模，含龍婆添系聖粉，代表模式之一是「眾人之王（พิมพ์จอมคน）」，主打人緣、桃花、生意客緣與貴人扶持。

我們店裡目前在售的兩件，正好是這兩個方向：一件九寶銅「鏡破日·超越命運」澤度金，一件粉質「眾人之王」澤度金，兩件都附第三方鑑定卡。

阿贊初的澤度金適合誰佩戴

澤度金整體屬於護法天神類聖物，功效偏向「格局」而不是單點。結合阿贊初這一系的定位：

關於澤度金的完整功效體系與供奉禁忌，可以參考我們另一篇澤度金佛牌功效與禁忌。孕婦與未滿16歲的兒童不建議佩戴此類天神牌。

怎麼判斷一枚阿贊初澤度金的真假

澤度金是泰國佛牌史上仿品最氾濫的品類之一——2550年前後全泰國有上千個單位在出澤度金，狂潮退去後大量仿品流入二手市場。挑這一類牌，建議按下面的順序看：

• 先看鑑定卡：正規第三方鑑定單位出的真品卡，卡面會寫明登記名、材質、年份，並帶可掃碼核驗的二維碼。查詢流程見聖物學會鑑定證書查詢完整操作指南。
• 核對登記名與實物：卡面泰文登記名會寫明批次與模式，例如「เหรียญจตุคามรามเทพหลวงพ่อโชติ รุ่นคันฉ่องผ่าตะวันเหนือดวง เนื้อนวโลหะ พ.ศ.๒๕๕๐」，材質、年份、模式三項要與實物對得上。
• 看背面咒文與邊緣工藝：寺方版本的模具較深、字口清晰，仿品常見字口糊、邊緣毛刺、九寶銅色澤過於均勻發亮。
• 問出處：請牌時問清楚是寺內請出還是二手迴流，正規商家應能說清來源與卡號。

參訪普泰薩旺寺

普泰薩旺寺不只是一座出牌的寺院，它本身就是大城王朝的起點級古蹟。

• 寺名：普泰薩旺寺 / วัดพุทไธศวรรย์ / Wat Phutthaisawan（皇家寺院 พระอารามหลวง）
• 地址：15 Moo 8, Samphao Lom, Phra Nakhon Si Ayutthaya District, Phra Nakhon Si Ayutthaya 13000
• 座標：北緯 14.3394，東經 100.5597（昭披耶河南岸）
• 始建：公元1353年，由大城王朝開國君主烏通王（拉瑪鐵菩提一世）在其登基前的舊宮殿舊址上興建
• 開放時間：每日約 08:00–17:00，免費入寺
• 交通：從曼谷乘火車至大城站約1.5小時，出站後搭渡船過河再轉嘟嘟車約15分鐘；自駕走1號公路或32號亞洲公路約80公里，車程約1.5小時。寺廟在歷史公園主島以南，需過河
• 周邊：帕南春寺（Wat Phanan Choeng，約3公里）、柴瓦塔娜藍寺（Wat Chaiwatthanaram，約3公里）、大城歷史公園核心區（約5公里）

寺內主要看點包括高棉式主佛塔、臥佛殿、龍婆丹主佛，以及阿贊初主持迎請的澤度金殿。如果你打算親自到寺裡請牌，我們也提供陪同跑廟服務。

常見問題

阿贊初和龍婆初是同一個人嗎？

是同一位。泰語中「พระอาจารย์（帕阿贊）」與「หลวงพ่อ（龍婆）」都是對比丘的尊稱，前者強調「導師」，後者是更口語的「師父」。他現在的正式僧爵是帕瓦集拉延（พระวชิรญาณ วิ.）。

法號到底是 อติโชติ 還是 อธิโชติ？

泰國僧伽官方記錄與寺方網站寫的都是 อติโชติ（Atichote）。佛牌市場上偶爾會看到寫成 อธิโชติ 的，屬於常見誤寫，指的是同一位。

阿贊初的牌是正牌還是陰牌？

正牌。他是皇家寺院住持、皇封僧爵持有者，所出聖物屬寺院正規批次，供奉上沒有陰牌那些特殊禁忌，正常恭敬佩戴即可。

他現在還在世嗎？

在世，且仍任普泰薩旺寺住持。當代在世高僧的牌有一個實際優勢：批次、法會時間、參與高僧名單都能查到公開記錄，不存在「是否真的加持過」的疑問。

2550年的澤度金現在還值得收嗎？

要分開看。狂潮期間量產的普通批次很難有升值空間，但出自名寺、有明確法會記錄、附第三方鑑定卡的版本，仍然有穩定的收藏與佩戴價值。選牌邏輯可參考泰國老牌收藏入門指南。